洛陽(yáng)紙貴、晉帝賜書(shū)、針灸鼻祖……走進(jìn)彭陽(yáng)朝那古城，一位歷史名人的標(biāo)簽格外引人注目。他曾出生于此，晚年又回到故土隱居，在古城墻下讀過(guò)秦漢的經(jīng)典古籍，也在東海子的湖邊感受過(guò)秦漢歷史的一汪深情，曾種下艾草研習(xí)針灸，讓中醫(yī)文化的芬芳流傳千年，此人便是皇甫謐。

浪子回頭金不換

　　坐落于彭陽(yáng)縣的朝那古城在歷史上是秦漢朝那縣治所，也是通往古長(zhǎng)安的要塞。幾經(jīng)滄桑，朝那古城已殘缺嚴(yán)重，但朝那城址至今輪廓清晰，氣勢(shì)雄偉。

　　皇甫家族曾是朝那的名門(mén)望族，原本家世顯赫，他的曾祖父皇甫嵩是東漢太尉，后來(lái)家道中落，到他時(shí)家中已經(jīng)一貧如洗。在他出生后不久，父母雙亡，被過(guò)繼給了叔父，十五歲時(shí)同叔父母從朝那搬到了河南新安。按理說(shuō)叔父母以經(jīng)商為生，也不落農(nóng)耕，對(duì)于皇甫謐而言，生活條件也是不錯(cuò)的。

　　然而，皇甫謐卻有一身富貴家庭破落子弟的習(xí)氣。不思上進(jìn)不求進(jìn)取，沒(méi)念幾天書(shū)就輟學(xué)，說(shuō)的就是他。他跟村里的玩伴一起把荊棘編成盾，折下的樹(shù)杖削磨成矛，分陣相刺，嬉游戲兵。眼看著到了二十歲，皇甫謐依然無(wú)所事事，叔母看在眼里急在心里。有一次皇甫謐把摘得的瓜果進(jìn)獻(xiàn)給叔母，叔母便說(shuō)：“你今年都二十來(lái)歲了，眼中仍然沒(méi)有學(xué)習(xí)，心中依然沒(méi)有正道，這是孝嗎？孟母三遷才讓孟子成器，讀書(shū)是為了你自己修身養(yǎng)性，跟我有什么關(guān)系？”眼見(jiàn)叔母聲淚俱下，皇甫謐被觸動(dòng)內(nèi)心，終于在二十歲時(shí)拾起了書(shū)本，痛改前非，發(fā)奮讀書(shū)。

　　從前鄉(xiāng)鄰嘲笑皇甫謐游蕩無(wú)度，現(xiàn)在卻都對(duì)他刮目相看。村里經(jīng)常能看到一幅讀書(shū)耕作圖，原來(lái)是皇甫謐邊耕地邊念書(shū)。功夫不負(fù)有心人，終于，皇甫謐博覽典籍，通曉百家，成了遠(yuǎn)近聞名的大學(xué)者。

功名于他如浮云

　　彭陽(yáng)博物館有一個(gè)展廳是專(zhuān)門(mén)為皇甫謐設(shè)計(jì)陳列的。現(xiàn)今，展廳中保存著皇甫謐生活農(nóng)耕使用過(guò)的工具，收錄皇甫謐的著作，并專(zhuān)門(mén)為他塑像，連博物館門(mén)前的磚石雕刻，都是用皇甫謐手持銀針的形象引人深思。看到展柜里的展品，不免會(huì)感受到這是一位清貧的文人大家。

　　皇甫謐三十歲后博古通今，遠(yuǎn)近聞名，但是，如果要是認(rèn)為皇甫謐會(huì)深入朝堂，伴君左右，那可就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

　　皇甫謐有個(gè)表兄叫梁柳，當(dāng)上了城陽(yáng)太守的官職，親朋好友都勸皇甫謐給梁柳餞行，借機(jī)攀附關(guān)系，為以后的仕途鋪路，皇甫謐卻說(shuō)：“如果我為他專(zhuān)門(mén)送別，那是重視他的官職而輕視他本人，這不符合我做人的原則。”

　　非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。皇甫謐經(jīng)歷了魏、晉的朝局更迭，皇族曾多次派人請(qǐng)他出仕，他堅(jiān)辭不就。寫(xiě)下家訓(xùn)類(lèi)作品《玄守論》《釋勸論》，述說(shuō)心志，安貧樂(lè)道，淡泊名利，不隨流俗，情愿潛心學(xué)問(wèn)、耕讀一生。

　　劉備三顧茅廬尚且如愿請(qǐng)諸葛亮出山，晉武帝三番五次召皇甫謐入朝卻未能成功，對(duì)于入仕這件事，皇甫謐始終言行一致，不肯動(dòng)搖。想來(lái)晉武帝也是欣賞皇甫謐這樣的人才，所以在皇甫謐上表借書(shū)后，晉武帝被皇甫謐潛心學(xué)問(wèn)的精神所感動(dòng)，知道他清貧，就給他送了一車(chē)書(shū)。

　　皇甫謐在晚年時(shí)寫(xiě)下《篤終論》，定下葬送之制，破除厚葬惡習(xí)，提倡薄葬之風(fēng)，不樹(shù)墳、不守墓，喪儀從簡(jiǎn)。同時(shí)立下死誓，囑咐兒孫不要違背誓言，讓他死為“恨鬼”。皇甫謐去世后，其子靈童、方回等遵從父訓(xùn)，都未出仕，立志高遠(yuǎn)、自甘清貧、力學(xué)不輟，已潛移默化成了皇甫子孫的優(yōu)良家風(fēng)。

身病心未泯

　　如今，彭陽(yáng)縣皇甫村種植大量艾草，在艾草生產(chǎn)車(chē)間將艾草加工成艾絨，制成泡腳粉、護(hù)腰墊等藥用產(chǎn)品，用于祛濕逐寒。不僅為皇甫村百姓增加了經(jīng)濟(jì)收入，也傳承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)艾灸文化。

　　在彭陽(yáng)縣中醫(yī)院，也有不少患者接受扎針熏艾的治療，除此之外，醫(yī)生也會(huì)按照方子配置泡酒、夏天消暑等功效的中藥。中醫(yī)的魅力盛行于世，這與皇甫謐命運(yùn)多舛的中年息息相關(guān)。

　　四十二歲時(shí)，皇甫謐身患風(fēng)痹癥，病痛的折磨給皇甫謐帶來(lái)了巨大的打擊，一頓又一頓的苦藥下肚卻也不見(jiàn)效果。皇甫謐有了一個(gè)大膽的想法——針灸治病。起初，自學(xué)醫(yī)學(xué)古籍良方，一針一針地在自己身上試驗(yàn)。慢慢地，反復(fù)地嘗試后摸索出一定地規(guī)律，習(xí)覽經(jīng)方，整理醫(yī)典，寫(xiě)下《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》等醫(yī)書(shū)。《針灸甲乙經(jīng)》作為世界歷史上第一部針灸專(zhuān)著，使中國(guó)中醫(yī)針灸走向?qū)？苹缃瘢瑐鹘y(tǒng)中醫(yī)文化依然流行于世，追溯根源，都離不開(kāi)皇甫謐的研究及推崇。

　　世人以為皇甫謐只是在醫(yī)學(xué)上小有成就，殊不知，他還是個(gè)隱藏的歷史學(xué)者。楚威王斥重金聘請(qǐng)莊周為官，莊周用一頭牛遷入太廟想變?yōu)殡嗟谋扔鳎瑒裢顺酰驗(yàn)檫@根本不可能。這便是《高士傳》。皇甫謐所著述的史書(shū)，就是這樣生動(dòng)新穎，也由此補(bǔ)上了《史記》《漢書(shū)》的缺漏。

　　要說(shuō)皇甫謐一生為人稱(chēng)頌的，除了這流傳于世的著作，還有逆境中絕地反擊的精神。浪子回頭金不換，病痛纏身卻也未曾言敗。

　　明朝嘉靖年間，皇甫謐得以從祀景惠殿三皇廟。清白于世，揚(yáng)名立萬(wàn)。