黃土胚胎孕育青磚，工匠巧手奉土成花。在隆德縣鳳嶺鄉(xiāng)于河村，由晚清匠人創(chuàng)立的魏氏磚雕，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“硬花活”。

 走進(jìn)隆德縣魏氏磚雕非遺傳承基地，可以看到栩栩如生的磚雕作品，變幻成花鳥魚獸、山水人物、亭臺(tái)樓閣，綻放著靈動(dòng)的華彩。“現(xiàn)在村子里從外墻到里屋，隨處可見磚雕建筑，磚雕這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，源于生活，自然也就應(yīng)該運(yùn)用到群眾生活當(dāng)中。”魏氏磚雕第五代傳承人魏亞龍說。

 2016年，魏亞龍與妻子一起放棄城市工作，回到家鄉(xiāng)磚雕傳承和發(fā)展工作中，成為魏氏磚雕的主力軍。2020年，他成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)磚雕項(xiàng)目自治區(qū)級非遺代表性傳承人。他致力于磚雕新材料研發(fā)和磚雕產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，注重非遺與現(xiàn)代化科技接軌，現(xiàn)在制作的磚雕較古法工藝更為細(xì)膩、牢固，合理利用部分現(xiàn)代化工具，既提高了生產(chǎn)效率，又增加了產(chǎn)能，從最初的幾萬塊增至現(xiàn)在的2000多萬塊。此外，他還研究開發(fā)了軟模制作工藝和新型磚雕制作工藝，開發(fā)新產(chǎn)品300余種。

 作為一名市政協(xié)委員，魏亞龍深知要讓非遺文化更好地在保護(hù)中發(fā)展，目前所做的努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如何讓非遺保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展深度融合，從而更好地達(dá)到鄉(xiāng)村振興的美好愿景？魏亞龍有了更深刻的思考。

 產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的內(nèi)在要求，適宜性評估是決定非遺產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的必要基礎(chǔ)，文化傳承性是檢驗(yàn)非遺產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的重要標(biāo)準(zhǔn)，科技創(chuàng)新是非遺產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源泉，群眾的廣泛參與是非遺產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的有力保障。今年，魏亞龍?zhí)岢隽恕蛾P(guān)于非遺保護(hù)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鄉(xiāng)村振興相互賦能的建議》。“因?yàn)榉沁z和鄉(xiāng)村聯(lián)系頗深，許多非遺項(xiàng)目根就在鄉(xiāng)村，生命力也在鄉(xiāng)村。二者相互賦能，相互助力，從而可以達(dá)到良性互動(dòng)，所以才有了這個(gè)提案。”魏亞龍說。

 為了順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷滿足消費(fèi)者不同的需求，獲得消費(fèi)者的青睞，同時(shí)推動(dòng)多行業(yè)深度跨界融合，促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)鏈的完善。魏亞龍計(jì)劃打造“非遺+文旅”“非遺+教育”等多種模式，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。同時(shí)，結(jié)合當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢，讓非遺和非遺元素融入鄉(xiāng)村旅游當(dāng)中，不僅增強(qiáng)了鄉(xiāng)村旅游的文化魅力和文化吸引力，也讓傳統(tǒng)的非遺可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

 想法在腦中，行動(dòng)在手上。目前，魏亞龍已探索建立非遺扶貧車間，依托“公司+農(nóng)戶+營銷”的生產(chǎn)性保護(hù)模式，面向社會(huì)開展培訓(xùn)授藝活動(dòng)，降低技術(shù)難度，帶動(dòng)周邊村民、留守婦女等40余人實(shí)現(xiàn)家門口靈活就業(yè)。

 “我將努力讓非遺最大限度融入村民的生產(chǎn)生活中，增強(qiáng)村民的文化自信，激發(fā)村民的創(chuàng)新創(chuàng)造熱情，使鄉(xiāng)村振興有持久的動(dòng)力和支撐。”魏亞龍說。（記者：鄭 琪）