15天時(shí)間隨機(jī)走訪了50個(gè)家庭的82位老人,，年齡從62歲到94歲不等,，其中90%以上的老人都渴望子孫同堂，共享天倫。但考慮到和年輕人思想觀念,、生活方式存有差異，65%的老人又不得不主張：只要能生活自理,，更愿意獨(dú)居,。

 這些老人子女的年齡大都在35歲至55歲之間，主要集中在20世紀(jì)六十年代末到八十年代末出生,，思想觀念基本一致,。他們認(rèn)為：贍養(yǎng)父母是子女應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，父母居家養(yǎng)老更符合人情道義,。調(diào)查發(fā)現(xiàn),，兩代人在共同生活中仍會(huì)產(chǎn)生不少矛盾和問題，都能妥協(xié)謙讓,，主動(dòng)謀取最大公約數(shù),，形成最適合自家境況的生活格局，由此衍生出三種不同情形的居家養(yǎng)老方式,。

 一是完全獨(dú)居式養(yǎng)老,。這部分老人體能尚好，具備一定勞動(dòng)能力,，年齡在60歲至75歲之間,，屬中老年人或老齡人。他們生活質(zhì)量好,、幸福指數(shù)高,，是養(yǎng)老階層中的“天花板”。

 原州區(qū)頭營(yíng)鎮(zhèn)頭營(yíng)村張克俊老兩口年輕時(shí)亦農(nóng)亦商,，辛苦操勞,，如今三個(gè)子女均已成家立業(yè)，日子過得平順安康,，老兩口也徹底卸下包袱,，過上了無拘無束的田園生活,。種菜養(yǎng)花，喂雞喂狗,，想吃啥就做啥,，想去哪兒就去哪兒，每天都樂在其中,。張克俊說：“喜歡種地,，吃自己親手種的蔬菜瓜果，健康放心,。我們本來就喜歡安靜,，城里太吵鬧，生活很不習(xí)慣,。”

 和張克俊老兩口一樣,，更多農(nóng)村老人跟土地打了一輩子交道，已經(jīng)習(xí)慣了農(nóng)村的環(huán)境,。盡管大多子女希望父母搬到城里和自己一起生活,，但多數(shù)遭到拒絕。當(dāng)問及他們：生活不能自理時(shí)又該如何安排,？老人欲言又止,，顯然是不確定的，但神情間難掩對(duì)享受天倫之樂的奢望,。

 二是陪伴式養(yǎng)老,。這部分老人體能開始快速下降，或生活已不能完全自理,，年齡大多在75歲以上,，已進(jìn)入高齡或超高齡階段。行動(dòng)受限,，精力不濟(jì),，是養(yǎng)老的關(guān)鍵階段。

 87歲的原州區(qū)頭營(yíng)鎮(zhèn)二營(yíng)村村民張桂蘭搬進(jìn)城里生活已有12年,。父親病故后,，眼見母親張桂蘭一人孤苦伶仃，小兒子便在自己住的小區(qū)買了一套面積較小的二手房,，把母親從鄉(xiāng)下搬到城里,。剛開始張桂蘭還能帶孫子，現(xiàn)在只能靠子女輪流照顧她了,。子女每天輪流定時(shí)送飯,，節(jié)假日能享受到四世同堂的快樂，這樣的時(shí)光每次太短暫,，張桂蘭很珍惜,。

 相比張桂蘭，同村的吳繼香就幸福多了,。90歲的吳繼香和大兒子一家住在鄉(xiāng)下,，聽視覺尚好，胃口不錯(cuò),，只是腿腳略顯不便,。平日里有兒子、兒媳悉心照料,，有街坊鄰居閑聊陪伴,，子孫繞膝下，家常掛嘴邊,，生活愜意,。

 還有一部分老人，由于種種原因,，子女無暇陪伴,，甚至一兩年難得相見一次，只能長(zhǎng)期和保姆生活在一起,。生活起居方面的服務(wù)雖然得到了保障,，但老人心中的缺憾難以彌補(bǔ)。

 三是遷移式養(yǎng)老,。這部分老人突出的境遇是,，一年當(dāng)中輾轉(zhuǎn)在幾個(gè)子女家里，居無定所,，行動(dòng)受限,，完全由子女安排供養(yǎng)。老人總感覺內(nèi)心無處安放,，幸福指數(shù)一般偏低,。

 居家養(yǎng)老除了上述三種形式外，應(yīng)該還有其他形式,?？傊@部分主要出生在20世紀(jì)四五十年代的老人盡管向往幾代同堂,、子孫繞膝的傳統(tǒng)養(yǎng)老方式,，但現(xiàn)實(shí)條件很難滿足他們的愿望。

 ?縱觀所有居家養(yǎng)老的老人,，他們的物質(zhì)生活都得到了很好保障,，且七成以上的老人或多或少還有積蓄，有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)支配權(quán),，對(duì)目前的物質(zhì)生活滿意度高,，多持積極樂觀態(tài)度,。但不容忽視的是，幾乎所有超高齡老人都存在孤獨(dú),、失落感,。作為親人，如何讓老人享受到更多的親情溫暖,？陪伴是最好的解藥,。（記者：張維強(qiáng) 何生園 雍麗娜 劉  烝）